-
，道以能通为名。”(3)中道是远离对立状态，远离有（常）空（断）二边，契合有空不二的最高真理。中道是不偏不倚的正见，有见（常见）与空见（断见）是偏狭的边见。中道是要排除有空二执的谬误见解。如有见会陷于...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022285458.html
-
；加上根本的身异命异“常见”、身一命一“断见”的二种，合成六十二见）；十、散动分别（这是大乘菩萨不共所对治的十种分别。散是散乱，动是流动；因这散动分别为障碍，使无分别智不得现前，使我们不见诸法的真实性...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19591985498.html
-
) 罕见的穹窿顶 须弥山北魏时期的僧禅窟中出现了穹窿顶，到西魏前期大范围地采用。这种在顶边留出一圆周窄平台，顶中间部分向上凿成宽大圆缓穹窿状的窟顶在中原石窟中未见过，是中亚和新疆石窟常见的形制。...
陈悦新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06391385691.html
-
因缘外道。执有,即属常见外道;执无,即属断见外道;执亦有亦无,即属边见外道;执非有非无,即属空见外道,亦云愚痴外道。只如今但莫作佛见、涅盘等见,都无一切有无等见,亦无无见,名正见;无一切闻,亦无无闻,名...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15582586236.html
-
地狱报。一者身行重恶业，二者口行重恶业，三者意行重恶业，四者起于断见，五者起于常见，六者起无因见，七者起无作见，八者起于无见，九者起于边见，十者不知恩报。以是十业。得地狱报。” 饿鬼道，即鬼道。因为此...
邓庆平
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13491987039.html
-
出土的魏晋南北朝时期的各种墓室壁画可知，这类发型绝非中国本土的常见打扮，它显然来源于异域，可是这种影响来自于哪一个国家呢？我们来看看与中国有交往的周边国家及我国少数民族的服饰发型情况。
先看东北之...
王青
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07312687167.html
-
禅修的芊上人也惊奇地发现夜间常有一两盏金灯由东而西飘过，每当飘到寺院上空，寺内顿时金光满照，金灯寺之名由此而来。净影寺“金灯奇观”应是一种光影现象，只能在夜间看到，尤以阴历二月和八月常见。一般可看到一...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07100687690.html
-
《大藏会阅》：会性法师，(四) 禅宗 19，页325，天华出版事业股份有限公司，民国68年9月1日初版。
十八、《中英佛学辞典》：参照“六祖”之名条，页136。
十九、《佛学常见辞汇》增订...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07111287814.html
-
称“朱古”、“央吉”等,蒙古语则称“呼毕勒罕”。认定的方法多具有神密色彩,常见的有:生前授记,即上辈活佛圆寂前向信徒预言自己隆重的情况,如出生地、父母姓名等,有的直陈,有的梦示,有的定诗或赞誉某一地方...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06570588672.html
-
止破止，说观破观，住止没生死，住观心神乱，为当将心止心，为复起心观观，若有心观，是常见法，若无心观，是断见法，亦有亦无，成二见法，请座主子细说看”，曰：“若如是问，俱说不得也”，师曰：“何曾止观。”
...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389258.html